解放书籍

2020年3月10日

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着眼于从印度次大陆文学,解放书籍新的选择,现在在沃德姆库可用。

 

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通过颜色代表穆尼尔·zehra(历史,2018)和指甲花卡农的沃德姆学生会人入选(历史,2018)的书展示了印度次大陆的历史,从许多不同的观点。

后面解释他们的选择指甲花和zehra写思想:“最近几年已经看到了‘侨民’或‘第二代’文学的想法上升。这是那些谁拥有移民父母(通常位于亚洲,非洲,拉丁美洲和加勒比地区的全球南,低收入和中等收入国家)的诗歌和小说,但在西方长大的。

“通常情况下,这诗说的是由一个人的父母的文化和宗教传统影响生活撕裂身份。这种体裁的写作是一个试图解开移民的经验,并经常试图拥抱它。许多诗人的操场被戏弄吃“奇闻”外带午餐,或种族主义恶霸被告知要“回家”说话。这些叙述是悲催的是,尽管从政府官员和极力坚持专家对英国是一个“可爱,宽容”的国家,这不是现实中许多成长。  

“在我们的核武库的工具试图反击这样的神话时,一个是知识和历史。常见的种族主义副歌是哪里移民来自的国家是不文明的,肮脏的,在一个辉煌的过去缺乏(不像当年的布列塔尼亚)。我们的最新显示,我们试图纠正这种制造,主要集中在印度次大陆的情况下。我们不寻求制定一个辉煌的过去,这不是永远存在的。相反,我们已经选择了这个问题的书,小说和诗歌是那些展示了该地区历史的复杂性。在这里,你会发现热情的反民族主义者喜欢泰戈尔依偎爱国思想家如真纳。有诗帝国提醒我们分区的毫无意义的暴力的残酷,以及小说的那个说话。这款显示器的一点是要表明,该地区也有过去,前,后,和殖民主义期间。  

“作为对的颜色增加的人,移民社区的仇恨犯罪受到攻击一次,更是要记住,种族主义思维至关重要的是基于错误的前提。它称,一些人在遗传上是“劣”,有些文化是“野蛮”,那帝国无疑是一个非常好的事情。在这里你可以揭穿一些人的主张。读说的“东方”理解文学如何让你长大了一些人的“他者”的思想,然后按照了darlymple的“无政府状态”,了解东印度公司作为(狠)跨国公司的第一大的一个。  

“通过这些书沃德姆订货,我们不是说我们同意他们的一切。相反,我们鼓励你到你的课程外一步,并深入到被配置为“劣”的企业文化。假新闻比比皆是,但这些书肯定会打消一些你一起长大的神话。” 

解放阅读列表2

影线 - 阿米塔夫·戈肖 

小东西神 - 阿兰达蒂·罗伊 

沉默的另一面:从印度的分区的声音 - 瓦什·布塔利亚

在国内和世界 - 河泰戈尔

后斯瓦拉杰 - 甘地 

金 - 吉卜林 

印度妇女写作(编辑苏茜·撒和k。拉莉莎,1993年)

文学与国家:英国和印度一八〇〇年至1990年 - 理查德·艾伦和哈里什特里维迪 

毗湿奴的拥挤寺庙 - 玛丽亚MISRA

帝国主义和后殖民主义:(历史,概念,理论,实践) - 芭芭拉·布什

不光彩的帝国 - 沙希·塔鲁尔

民族主义思想在殖民世界 - 查特杰 

后殖民理论和资本主义的幽灵 - 维韦克chibber 

测绘属下研究和postcoloniai - 维纳亚克维迪 

在亲密敌人 - 阿希斯·南迪 

假想的家园 - 拉什迪 

妄想和发现:在英国的想象印度的研究,1880-1930 - 贝妮塔招架

 EN-性别化印度:殖民和后殖民叙事 - 射线,桑吉塔

种姓问题 - anupma饶 

在印度英语新颖 - priyamvada戈帕尔 

大分区 - 优思明汗 

边界和界限 - 里图·梅诺和卡姆拉哈辛

印度的发现 - J.N.尼赫鲁 

民族主义和后殖民世界的文化实践 - 尼尔·拉扎勒斯 

卡其短裤和藏红花国旗:印度教右(1998)的评论 - 吨。 Basu等人(编)

藏红花波:民主与印度教民族主义在现代印度(1999年) - 吨。汉森

医生和圣 - 阿兰达蒂·罗伊 

资本主义:一个鬼故事 - 阿兰达蒂·罗伊

无政府状态 - 威廉·达尔林普尔

 

订购并希望即将推出:

分区对话:一个失去家园的记忆 - 阿洛克布哈拉

斑驳的黎明(TRNS哈立德·哈桑,2008年。) - 萨达特哈桑曼托

kanthapura - 拉加·拉 

底层研究IX(1996) - 沙希德·阿明和迪佩什·查克雷巴蒂(EDS)

 

订购并于3月到达:

自由的哭声:在印度西北部的巴基斯坦运动和分区体验流行的尺寸 - 我。托尔伯特

贱民共产主义的回忆录 - anupma饶 

另一种寂寞的声音:的萨达特·哈桑·曼图的乌尔都语短篇小说 - 湖人弗莱明

在另一个国家:殖民主义,文化和印度的英文小说 - 普里亚·乔希

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